窗与月，门与人：动静之道，存乎一心

　　窗·月

　　愿我如星君如月，月月流光相皎洁。

　　不论是寄托情思的“皎月”，还是失意人眼中的“冷月”，正气者心中的“日月”，别离者泪中的“残月”，欢娱者笑中的“明月”，均已随着诗人真挚丰富的情感，形成托物寓情的符号。

　　当月挂中天，月霜铺洒大地，或朦胧，或明亮，于是物质上的月天然地形成了占据较大空间的月，更在文人墨客的笔下拥有了独有的文化内涵。

　　天际的月色看似静止，睹月之人却已动情。

　　莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。别样清幽，自然标格，莫近东墙。

　　冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。

　　纳兰性德——《眼儿媚，咏梅》

　　月和窗在诗句中也常常相伴着出现，两者都是表达情感的意蕴之物。

　　正如凯罗(Gottfried Keller)《晚歌》(Abendlied)起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”

　　很多时候，窗可算是房屋的眼睛，同时也满足了人的精神需要，人们不仅通过窗看到了外面的景色，还看到了自己的内心。

　　刘熙《译名》说:“窗，聪也;于内窥外，为聪明也。”

　　眼前的窗虽是静物，窗边之人却已放飞思绪。

　　门·人

　　“谁能出不由户?”

　　孔子——《论语·雍也》

　　如果说窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

　　那么门对于人们而言，则是入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。

　　朱红的门扉静静关着，见证多少人来人往。

　　世界上的屋子都有门，而不设窗的屋子我们还是能看得到，这寓示窗比门代表更高的人类进化阶段，门则是人类居所所设置的必须之物。

　　门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。

　　门，在中国在“院落文化”中，一直是占据着主体地位。

　　四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。院墙的高矮，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。

　　直到今天，很多机构仍然被称作"院"，——尽管有的机构其实并没有院墙：宫院、法院、科学院、剧院、医院、寺院。

　　西方欧美国家则很少有院落，因而门户比中国少。出国游玩时可以观察到，国外政府机构并不深闭固担在豪宅大院之中，——严格来说，他们有政无“府”。

　　其实不管门多还是门少，有门还是无门，都是一种需求的体现、一种文化的表达。物质的、有形的门，实际上也是无形的、精神的状态的一种形象。

　　高大的宅门无声耸立，古今脚步纷至沓来。

　　动·静

　　柏拉图说:"给不确定者以限定"。然而，"限定就是否定"(斯宾诺莎)。这意味着，规定什么人进，同时就表明拒绝另一些人进。

　　缪塞在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，就有句俏皮话，大概说的是父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子出进的。

　　换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还要博取***自己的欢心;要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。

　　不管是门还是窗，虽然对于房屋的主人来说，都是死物，却因为有生命的人的存在赋予了不同的意义，才能在动和静的交替之间，而存乎一心。

　　所以门不仅仅是限制之门，也是机会之门，更是情感之门，所谓存乎一心，大概就是人与人之间的巧妙把握、全凭心意了。